|
《Islamic Republic of Iran》 アーシュラーは、シーア派独自のもの。毎年、イスラーム暦（ヒジュラ暦）モハッラム月の１日〜10日に行われる。《哀悼祭》という性質をもつ。
《ザンジール・ザニー》と呼ばれる服喪行進 シーア派最大の宗教儀式「アーシュラーの哀悼祭」の儀式のひとつ。《ダンデ》と呼ばれる集団が練り歩く、《ザンジール・ザニー》と呼ばれる服喪行進。鎖の束で、自らの胸や背を打ち付け、声を合わせながら行進する。これは「アーシュラーの悲劇」で惨殺された、シーア派３代目イマームのフサイン一族の痛みを味わう為に行い、シーア派ムスリム男性としての自覚を促す。
アーシューラー：シーア派ムスリム最大の哀悼祭 モハッラム月（ヒジュラ歴第一月）10日、カルバラ（現イラク）で惨殺された第４代カリフのアリー（死後、初代イマームと称される）の第２子（預言者ムハマンドの娘ファティマとの間の子供）であるフサイン Husayn （625〜680、第３代イマーム）とその一族郎党が、カルバラで惨殺＝《殉教》された記念日。これを《カルバラの悲劇》とも呼ばれる。 フサイン殉教の前日までの9日間をタースーアー、殉教の当日をアーシューラーと呼ぶ。 元来、預言者ムハマンドが、まだユダヤ教徒と仲良かった頃、ユダヤ教の贖罪の日を模して定めた「断食潔斎の日」だった。現在でも敬虔なスンナ派のムスリムは前後２日間、日の出〜日没まで断食を行う。この断食潔斎の日とフサイン殉教日とが重なったため、シーア派ではアーシューラーといえば《イマーム・フサイン殉教》をさす。 680年、カルバラに住むシーア派ムスリムは、 イマーム・フサインを、カリフにするために担ぎ出し蜂起したが、敵対するスンナ派のウマイヤ朝軍に阻まれ、援軍を出すことが出来なかった。 シーア派ムスリムにとって、《アーシューラー》は、正義が悪に負けた日であり、自分たちが担ぎ出した フサインを犬死にさせてしまった贖罪の日になる。モハッラム月1日〜10日の10日間に渡り、《カルバラの悲劇》を再現した語り物など各種儀式で「心痛」を感じて“号泣”する。痛みを感じたり涙を流すことによって、精神の浄化をはかり、シーア派ムスリムとしての連帯した宗教的な活力を再生する。 10日目、すなわちアーシュラーの当日。伝承では、フサインは正午頃に惨殺されたことになっている。五体満足の男子は、自分が住む一番大きなモスクに正午頃に到着するよう、《ザンジール・ザニー》を行いながら向かう。 ヒジュラ暦モハッラム月１日から翌月のサファル月20日とつづく40日間は、シーア派ムスリムの服喪日であるため「お祝いごと」は行われない。 シーア派ムスリムの《アーシューラー》は、ブワイフ朝（932〜1062、シーア派の王朝）から始まったとされ、18世紀以降、現在のようにシーア派最大の儀式となった、そーだ。 ◇ アーシューラーの儀式（１） 自分の肉体を傷つけて背任行為を後悔し、惨殺されたアリの痛みを偲ぶ。打ち付けられた部分は赤く晴れ上がり、頭をかち割ったり、トランス状態に陥る者もいる。 アーシューラーの儀式（２） 殉教の様子《ローザトッ・シュハダー》を“物語僧ローゼ・ハーン”が語る。会場は、聖者廟やお金持ち（実力者）の邸宅。邸宅の一角に、アーシュラー用の建物があり、ここで殉教劇を行うこともある。 アーシュラーの１〜８日目は、朝５時から昼まで。９日目〜10日は夜通し行われる（食事は、お金持ちから無償提供される）。男女別々の棟（または階）に分かれ、それぞれ、“物語僧ローゼ・ハーン”が担当する。敬虔なシーア派信徒は、老若男女問わず、本当にすすり泣いている。 「フサインの為に涙を流す者は、天国に行ける」と言われている、らしい。 アーシューラーの儀式（３） 殉教の様子を劇で再現した、殉教劇《タアズィーイェ》を見る。集会場や公園の広場、聖者廟などでは、特設劇場（ターキェ、フセイニーニ）をつくり、毎晩、殉教劇《タアズィイェ》を行う。劇ではフサインが惨殺されるシーンを迎えると、男性は泣き叫びながら、自分の体を叩き、女性は床に伏ながら泣き叫ぶ。
《ダズエ》の集団旗《アラム》 ザンジール・ザニーや、スィーネ・ザニーは、シーア派ムスリムの男性にとって、信仰の深さ、シーア派への忠誠心を見せつけながら「男をあげる」という晴れの日になる。沿道に女性がいると、さらに気合いが入る（笑）。 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ シーア派の生い立ち 632年、ムスリム共同体《ウンマ》を作り上げた預言者ムハマンドは死去する。 ムスリム共同体《ウンマ》では、預言者ムハマンドの「血統」を重要視する一派（少数派）が「預言者ムハマンドはアリーを後継者に指名した」を根拠（ガディール・ホムの伝説、と呼ばれる）として、アリー・ブン・アブー・ターリブ（以下アリー）を推した。 預言者ムハマンドの有力な後継者のひとりであったアリー（600〜661）は、預言者ムハマンドとは少年時代から生活を共にしていた、という血統の良さがウリだった。血筋は、預言者ムハマンドの父方の従兄弟、預言者ムハマンドと同じハーシム家出身。嫁さんは預言者ムハマンドの娘ファティマ（ムハマンドの四女ファティマは、唯一、子孫を残した：ハサンとフサイン）であった。 だがムスリム共同体《ウンマ》の大多数は血筋重視ではなく、あくまでも「合議制」で、預言者ムハマンドの後継者＝カリフ（政治的・宗教的指導者）を決めた。初代正統カリフには、同じクライシュ族のタイム家出身の長老アブー・バクル（573〜634、在632〜634）が就任する。なおアブー・バクルの次女アイーシャは、預言者ムハマンドの妻のひとりであるため、血縁者でもあった。 初代正統カリフのアブー・バクルは在位２年で急逝する。 第２代正統カリフも「合議制」で決まった。就任したアディー家の長老ウマル１世（？〜644、在634〜644）の娘であるハムサは、預言者ムハマンドの妻のひとりであるため、やはり血縁者でもあった。だがウマル１世は、私怨でペルシア人奴隷に殺害される。 第２代正統カリフのウマル１世の治世時の642年、ササン朝ペルシア（現イランとイラク、226〜651）は、アラブ・イスラーム軍に攻略され、ペルシアは傘下に入る。 預言者ムハマンド存命中から、アラブ・イスラーム軍（ムスリム共同体ウンマの武装組織）は武力による大規模な勢力拡大を行っていたが、第２代目正統カリフのウマル１世は、制覇したイスラーム国家を機能的な国家に変革した。 第３代正統カリフは、従来の「合議制」ではなく第２代目正統カリフのウマル１世の遺言で「６人による長老会議」で決められることになった。第３代正統カリフには、預言者ムハマンドのハーシム家の遠戚ウマイヤ家のウスマーン（？〜644、在634〜644）が就任する。 第２代〜３代目正統カリフの時代、領土は飛躍的拡大した。 656年、第３代正統カリフのウスマーンは、就任当初は順調な治世を行っていたが、後半はウマイヤ家偏重の政治を行ったため国は乱れ、不満分子に暗殺された。 ウマイヤ預言者ムハマンドの「血統」を重んじる一派（少数派）は、再びアリーを推した。この一派は、元来「血統を重んじる」ペルシア系の人々が多かった。 第４代正統カリフは、初代〜２代目の時と同様、ムスリム社会《ウンマ》の合議により決定されたのだが、満場一致ではなく、激しく争ったようだ。第３代正統カリフでウマイヤ家のウスマーンを暗殺した不満分子は「アリーの一派」である、と決めつけたウマイヤ家のムアーウィヤ（シリア総督）の対立が深まる。 ともかく656年、第４代正統カリフには、ようやくアリー（600〜661、在656〜661）が就任した。だが第４代正統カリフのアリーとウマイヤ家ムアーウィヤの反目は続いた。 反目は武力抗争「シッフィーンの戦い」に発展する（657年7月）。戦いは非常に曖昧な“クルアーンの裁定”で和解した。だが「正統カリフは反逆者に妥協した」ということで、アリーを支持する人々の一部が反発する。 アリーに反発した人達はアリーから離反して、“離脱者たちの”を意味する《ハワリージュ派》をつくった。これがイスラーム史上最初の分派となった。第４代目正統派カリフとしてのアリーの権威は失墜する。 661年断食月10日、第４代正統カリフのアリーはクーファ（現イラク）で礼拝中、毒剣で「暗殺」された。犯人は、アリーに反発しているハワリージュ派の人間で、反目していたウマイヤ家とは無関係らしい。妻（預言者ムハマンドの娘ファティマ）と、２人の間に生まれた２名の子供が残された。 アリーを受けて、アリーを支持する人々は、ムスリム社会《ウンマ》から分派した。彼らは“アリーの党”を意味する「シーア・アリー」と呼ばれ、のちに《シーア派》と呼ばれる。 アリーを支持しない多数派＝ウンマの人々は、《スンナ／スンニ派》と呼ばれる。 第４代目正統カリフの暗殺をもって、ムスリム社会《ウンマ》の合議による「正統カリフ」は途絶えた。 ※正統カリフに就任したのは、初代〜第４代の４名。全て預言者ムハマンドと同じ「クライシュ部族」出身。預言者ムハンマドとは、２名がムハマンドの10余名いる妻の義父、１名は甥、１名は従兄弟で娘婿だった。この４名のカリフは、ムスリム社会《ウンマ》の「合議制」で決めたカリフだったので、のちのカリフとは区別して《正統カリフ》と呼ばれる。 シーア派ムスリムは「預言者ムハマンドの従兄弟であり娘婿であるアリーの子孫から《カリフ》を排出しなくてはならない」と主張する。だがカリフの座は、ウマイヤ家による世襲制となった（ウマイヤ朝の始まり、661〜750）。アリーが暗殺される直前（661年）、ウマイヤ家ウアーウィヤが「第５代カリフ」を名乗って就任、《ウマイヤ朝》を興した。 アリーの２名の息子（預言者ムハマンドの娘ファティマとの間の子供）は、今後、ウマイヤ家に楯突かないことを条件に、メッカ（現サウジアラビア）に蟄居した。政治的な実権は剥奪された。
アーシュラーの悲劇 680年（ヒジュラ歴61年）、第５代カリフであるウマイヤ家ウアーウィヤが死去する。ウマーウィヤは息子ウマイヤ朝の Muawiya ヤズド（在680〜683）に第６代カリフを“世襲”して死去したため、シーア派ムスリムは反発する。ウマイヤ朝は反発するシーア派を激しく弾圧した。 そして６代目カリフMuawiyaウアーウィヤの死をきっかけに、クーファ（第四代正統カリフのアリーが暗殺された地）に住むシーア派ムスリムは、ウマイヤ家（ウマイヤ朝）に対抗するために立ち上がる。 メッカに蟄居していたアリーの２名の遺児のうち、唯一生き残っていた第二子のフサイン Husayn （622〜680）をカリフにするために担ぎ出した。 ※シーア派信者は、第４代正統カリフの故アリーを、シーア派の《初代イマーム》とした。シーア派第２代目イマームにはアリーの長男のハサン、第３代目イマームにはやはりアリーの次男のフサイン。第４代目イマームにはフサインの息子アリー・ザイン・アルアーヒディーンが就任する。いづれも預言者ムハマンドの血筋である。 ※第四代正統カリフのアリーと、預言者ムハマンドの娘ファティマの間の第一子であるハサン（フサインの兄）は、病死（669/670没）しているが、毒殺とも言われる。ハサンには子供はいなかった。 ウマイヤ朝ヤズドは、シーア派ムスリムの不穏な動きを察知して弾圧した。そのためシーア派ムスリムは身動きが取れなくなった。だが劣勢を承知でフサインは立ち上がり、メッカからクーファに向かった。 680年（ヒジュラ歴61年）モハッラム月（ヒジュラ歴第一月）２日、フサイン一族郎党72名（諸説あり）はカルバラ（現イラン）の砂漠で、ウマイヤ朝軍約4,000名に包囲された。クーファ在住シーア派ムスリムは、ウマイヤ朝軍に阻まれてしまったため、救援は出せなかった。 ウマイヤ軍はフサインに「降伏」を勧告したが、フサインは拒否した。砂漠の中で包囲されたため、持っていた水が底付いた。フサインに従軍していたアッパースは、一行のために水を求めてユーフラテス川まで行くが、ウマイヤ朝軍に殺害される。 ９日、ウマイヤ朝軍は、フサイン一族軍に対して総攻撃をかける。フサインはウマイヤ朝軍に対して「乳飲み子のアリー・アスガル（フサインの末子）に水を与えてくれ」と懇願するが拒否され、挙げ句、この乳飲み子の首にウマイヤ軍の矢が刺さって絶命してしまう。 フサインは、ウマイヤ朝軍兵が放った矢が全身に刺さり、最後に首を切り落とされ持ち去られた。フサインの体はウマイヤ朝軍の軍馬で踏みつけられて、放置された。 フサイン一族郎党72名は全員、で惨殺された。女性はベールを剥がされ、フサインの首とともに第６代カリフのヤズド（ムアーウィヤ の息子、在680〜683）が住むダマスカス（現シリア）に運ばれた。Yazdヤズドは金の鞭でフサインの首を打ち付けたという。首はカルバラに戻され、カルバラに埋葬された。 シーア派ムスリムは、 フサインの死を「殉教」とし《カルバラの悲劇》として心に刻んだ。以降、シーア派ムスリムは、フサインの殉教に倣って、聖戦で戦って亡くなった者を《殉教者》 として扱う。 シーア派ムスリムは、スンナ（スンニ）派によるシーア派への弾圧（迫害）によって、強烈な被害者意識と復讐精神を感じ、現在のシーア派の宗教意識の基礎となる。 1978〜79年のイラン・イスラーム革命での合い言葉：《毎日がアーシューラー！すべての場所がカルバラー！》 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 異端視されたシーア派 スンニ派は、シーア派が主張する「特定の個人（預言者ムハマンドの血統／アリーの子孫）にのみ宗教的権威（イマーム）を認めることは、イスラームの教義“アラーのもとでは皆平等／偶像崇拝禁止”に反している、として異端とした。 シーア派ムスリムは、《カルバラの悲劇》を逃れて生き残ったフサインの息子アリー・ザイン・アルアーヒディンを、シーア派イスラーム最高指導者《イマーム》として世襲制で奉じることになる。 預言者ムハマンドの血筋を神秘化して「イマーム」として崇めていき、古くから伝わる精霊信仰と結び付きながら、イマームおよびイマームの子孫（末端も含む）の霊力（奇跡を起こす等々）を求め＝《イマーム信仰》、イマームによる「神政政治」を望んだ。 また霊力に優れた者＝聖者（イマームも含む）が亡くなると「聖者廟」を作った。この聖者廟へシーア派信徒、特に女性が願掛けを行うようになった。 さてフサイン殉教後に、第４代目カリフに就任したフサインの遺児アリー・ザイン・アルアーヒディンの生母は、ササン朝ペルシア（226〜651）最後の国王の娘シャフルバーヌー（とされる）。 シーア派ムスリムにとってアリー・ザイン・アルアーヒディンは、父方がアラブ人預言者ムハマンドの娘（四女ファティマ）と従兄弟アリー（第四代正統カリフ／初代イマーム）の間に出来た息子フサイン（第３代イマーム）。母方は、ササン朝ペルシア王家の血統を受け継ぐ王女シャフルバーヌー（ペルシア人）。血統としては問題のない両親との間に生まれた息子である。 誇り高く血統第一主義のペルシア人にとって、ペルシア人の血を引くアリー・ザイン・アルアーヒディン（712/713没） の第４代イマーム就任は大満足だった。 アラブ系とペルシア系の反目 ペルシア系民族は、現イラク辺りに世界最古（紀元前5000年頃？）のシュメール文明を興す。イラン系アケメネス朝ペルシア（前550〜前330）は中近東を統一して大帝国を築いた。そして高度なオリエント文明（古代ギリシア文明とペルシア文明の融合）を生み出す。当時、エジプト・中国・インドと並んで世界の大文明の一翼を担う先進民族だった。 アケメネス朝ペルシア滅亡後に支配したマケドニア系のセレウコス朝（アレクサンダー大王の流れを汲む、前312〜前64）時には、ペルシアの地でヘレニズム文化を開花させた。セレウコス朝が弱体化した後、ヘレニズム文化の流れをくむアケメネス朝パルティア（紀元前141〜後221）は東西交易を活発化させた。 そしてササン朝ペルシア（226〜651）は、他民族の影響を受けないペルシア的な文化・慣習を全面に出す。宗教では、ペルシア民族固有の宗教ゾロアスターを「国教」と定めた。ペルシア（イラン）人は、文化水準が高く、非常に誇り高く、血筋を重要視した。 一方、アラブ人（アラブ・イスラーム）は、預言者ムハマンドが生存していた時代も、遊牧、隊商貿易、隊商の略奪によって生活しており文化程度は低かった。 アラブ人（アラブ・イスラーム）によってササン朝ペルシアは弱体化→滅亡させられたため、ペルシア民族はアラブ・イスラームの傘下に入った。そしてペルシアにもイスラームの信仰が根付いた。アラブ・イスラーム内ではペルシア民族は、行政面等での担い手になったが、総じて冷遇されていた（らしい）。 血統第一主義でもあるペルシア系民族は、預言者ムハマンドの後継者《カリフ》を、預言者ムハマンドの直系血統で引き継ぐことを求め続けた。シーア派として分派したのは、ササン朝ペルシアの支配地だったところに住んでいる人々が主だった。 現在、シーア派ムスリムが多いのは、イラン、イラク南部、レバノン東〜南部、イエメン、オマーン。シリアとアフガニスタンは少数存在している。 第５代以降のイマームは、各シーア派内部で主張が分かれた。シーア派内部では「誰をイマームにするか」で紛糾・対立、分派していく。 ５代目イマームを巡ってザイドを奉じるグループが分派した＝ザイド派（北イエメンに信者が多い）。７代目イマームを巡ってイスマイールを奉じるグループが分派した（イスマイール派）。本流からの分派はこれで終わる。 ※イスマイール派のうち、イスマイールが最後のイマームとする派＝七イマーム派がいたが、主流はイスマイールの息子ムバーラクを担ぐ派＝ムバーラク派だった。ムバーラク派（こちら側がイスマイール派と呼ばれる）は、10世紀にファーティマ朝をつくる。 ※ファーティマ朝の第６代カリフのハーキムは、自らを神格化して、ドルーズ派を作った（シリア、レバノン一帯に信者が多い）。第９代カリフを巡ってまた２派に分かれた。 ※第９代カリフになったムスタリーを奉じるグループは、ムスタリー派と呼ばれる（のちにボボラ派としてミャンマー〜インド〜東アフリカに信者が分布する）。一方、ニザールを奉じたグループは、ニザール派と呼ばれる。13世紀にモンゴル軍によって壊滅状態に陥るが、ホジャ派として生き残り、信者はインド〜パキスタンに存在する。 本流は12イマーム派と呼ばれ、のちにイランの国教となる。一般にシーア派と言えば、この12イマーム派を指す。 メシア（救世主）信仰と、法学者の統治 874年、《12イマーム派》の第12代イマームのアルムンタザル（868〜874）は「消息不明」となる。アルムンタザルの母親は、シーア派の伝承によると東ローマ帝国皇帝の娘ナルゲス（キリスト教徒）。 940年、代理人が亡くなった。“お隠れ”になっている第12代イマームのアルムンタザル（874年以降に消息不明）は、《大幽隠》＝ガイバ・クプラーを宣言して、現世での一切の交信を絶った。 ブワイフ朝（932〜1056）時代、12イマーム派の法学者たちは、シーア派の教義・儀礼を整えた。特に、歴代イマームのお言葉を含む預言者ムハマンドの言行の伝承「ハディース学」、理性を重視する法学・神学が発展した。 故に18世紀までは、シーア派では「ジハード／聖戦」と認定された戦争は存在しなかった。 イランでは、カージャール朝（1796〜1925）の時代、列強国（特に英露）の角逐によって苦しめられていた。 1913年、法学者がシェイフ・ジャアッファル・ナジャフィーは、「イマーム不在の場合、最高の法学者（ムジュタヒド）が“ジハードを認定／宣言”することができる。ただしこの場合のジハードは防衛戦のみに限定される」と宣言した。 1978〜79年、イランで《イラン・イスラーム革命》がおき、アメリカの傀儡政権パフラヴィー王朝は滅亡した。 その指導者のひとりであったルーホッラー・ホメイニ師は、ナジャフィー師の理論を継承して、革命後の国家運営を行った（現在も）。 ホメイニ師の『法学者の統治』は、イラン国家の政治の基本方針となっている。 シーア派は、イスラーム教義＋イマーム信仰＋メシア思想、の３つが核となっている。シーア派として本体（スンナ派）から分派して以来、シーア派は迫害され続けた。 しかし教義自体は、スンナ派もシーア派もほとんど同じ、である。
|
